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茶道美学

有句话叫作“不立文字,经外别传”。 
   从茶道中逐渐发展而来的“WABI·寂(SABI)”也是如此,无法用语言来说明。 
   “WABI”原本是一个表达担忧·受难·扫兴·失意等心理状态的词,从时代上来看,在《万叶集》和稍晚的《古今和歌集》之前的年代,“WABI”一直用于表达这种负面的含义。然而,在安贫乐穷的隐者的生活中,一种极其质朴的审美意识诞生了。 
   西行法师(※1)有歌云:“姗姗迟不去,浮云欲遮月。遥望云边月,独怀怜月愁。”在这首和歌里,我们不难发现,结庐深草中的隐者,在清贫中体悟着一种升华了的美。 
   《新古今和歌集》里藤原定家(※2)有一首和歌曰:“四顾今何在,樱花与枫叶、海边破茅屋,独立秋暮里。”体现了一种寂寥清凉的朴素之美。 
   定家和西行的两首和歌,都是表现一种空无一物、隐藏在视觉背后的意象:在这种空无的意象中发现人生的价值。 
   时至今日,讴歌视觉背后的意象已不足为奇,而在当时人们只关心如何表现眼前世界的时代,西行和定家的美的发现,无疑是具有划时代意义的。而所谓的 “WABI”、“寂(SABI)”指的就是这种对视觉背后的意象的发现,在空无中发现美与价值的心灵境界。 
   西行法师的“WABI”的精神在心敬(※4)的有关连歌的论著和饭尾宗祗(※5)的具体的连歌创作中都得到了体现,而村田珠光(※3)则在茶道中将其继承了下来,此后又经过武野绍鸥的继承发展――桃山时代,“WABI”已成为茶道的核心思想;到了江户时代中期,俳句大师松尾芭蕉(※7)更是情钟于“WABI”,他在一首和歌中写到了枯木的森林(位于静冈市内的藁科川河的中间),正是充满了“WABI·寂(SABI)”的情趣和美。 注释: ※1 西行法师1118-1190平安时代末期、lian2仓时代初期著名的和歌作家。 ※2 腾原定家1162-1241lian2仓时代末期的和歌作家,擅长写优雅·幽玄为特征的和歌。 ※3 村田珠光1422-1502室町时代中期的茶道大家,足利义政的茶道导师。珠光把禅的精神导入茶道,4帖半茶室的茶道作法始于珠光。 ※4 心敬1406-1475室町时代中期的和歌作家、连歌师,擅长论歌。 ※5 饭尾宗祗 1421-1502室町时代中期的连歌师,使连歌在艺术上走向成熟。 ※6 武野绍鸥1502-1555室町时代末期的茶道大家。 ※7 松尾芭蕉1644-1694江户时代中期的俳句大师,最近因其亲笔书写本《奥州小道》重见天日而倍受注目。芭蕉的名作之一, 《冬日》 (历遥途而斗笠破,……极尽闲寂潦倒人……)的主旋律正是“WABI”的精神。
   


发布时间:2015年10月17日


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