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中庸、和谐与茶道

     有人说,西方人性格像酒,火热、兴奋但也容易偏执、暴 躁、走极端动,动辄决斗,很容易对立;中国人性格象茶,总是清 醒;理智的看待世界,不卑不亢,执着持久,强调人与人相助相 依,在友好、和睦的气氛中共同进步。这话颇有些道理。酒自然 有酒的好处,该热不热;该冷不冷,须要拼一下也不去拼是不行 的。但从人类长远利益看,中国人的思维方法或许可尽量减少些 人类不必要的灾难。所以,茶文化从中国这块土壤土诞生,有深 厚的思想根源。
  表面看,中国儒、道、佛各家都有自己的茶道流派,其形式 与价值取向不尽相同。佛教在茶宴中伴以青灯孤寂,要在明心见 性;道家茗饮寻求空灵虚静,避世超生;儒家以茶励志,沟通人 际关系,积极入世。无论意境和价值取向不都是很不相同吗?
  其实不然。这种表面的区别确实存在,但各家茶文化精神有 一个很大的共同点,即:和谐、平静,实际上是以儒家的中庸为 提携。
  与无边的宇宙和大千世界相比,人生活的空间环境是那样狭 小。因此,人与自然,人与人之间便难免矛盾冲突。解决这些矛 盾的办法,在西方人看来,就是要直线运动,不是你死,便是我 活,水火不容。中国人不这么看。在社会生活中,中国人主张有秩 序,相携相依,多些友谊与理解。在与自然的关系中,主张天人合一,五行协调,向大自然索取,但不能无休无尽,破坏平衡。 水火本来是对立的,但在一定条件下却可相容相济。儒家把这种 思想引入中国茶道,主张在饮茶中沟通思想,创造和谐气氛,增 进彼此的友情。饮茶可以更多的审已、自省、消清醒醒地看自 己,也清清醒醒地看别人。各自内省的结果,是加强理解,“理 解万岁”!过年过节,各单位举行“茶话会”,表示团结;有客 来敬上一杯香茗表示友好与尊重。常见酗酒斗殴的,却不见茶 人喝茶打架,那怕品饮终日也不会抡起茶杯翻脸。这种和谐、友 谊精神来源于茶道中的中庸思想。
  陆羽创中国茶艺,无论形式、器物都首先体现和谐统一。他 所作的煮茶风炉,形如古鼎,整个用《周易》思想为指导。而 《周易》被儒家称为“五经之首”。除用易学象数原理严格定其 尺寸、外形,这个风炉主要运用了《易经》中三个卦象:坎、 离、巽,来说明煮茶包含的自然和谐的原理。坎在八卦中 为水;巽在八卦中代表风:离在八卦中代表火。陆 羽在三足间设三窗,于炉内设三格,三格上,一格书“翟”,翟 为火鸟,然后绘离的卦形,一格书坎,绘坎卦图样;另一格书 “彪”,彪为风兽,然后绘巽卦。陆羽说,这是表示“风能兴 火,火能煮水”。故又于炉足上写下:“坎上巽下离于中”’ “体均五行去百疾”。在西方人看来,水火是两种根本对立难以 相容的事物。但在中国人看来,二者在一定条件下却能相容相 济。《易经》认为,水火完全背离是“未济”卦,什么事情也办 不成,水火交融,叫作“既济”卦,才是成功的条件。中医理论 认为,心属火,肾属水,心肾不交会生病,心火下降,肾水上 升,两者协调才能健康。所以,气功学把这种协调心肾的功法称 为“水火既济功”。天与地的关系同样如此,《易经》认为,天 之气到地下来,地之气到天上去,这是“泰”卦,能平安吉祥。相反,天高高在上,地永远压在下面,表面看合理,实际 天地隔离,那叫“否”卦,是并不吉祥的。用这种观点指 导统治术,要求帝王们也要体察民情,产生“民本”思想;而百姓们也体谅些国家,顾全些大局。而水火不容的两国也能化敌为 友。有时兵戎相见,转眼又称兄弟之国。 “大同世界”,“万邦 和谐”,是中国人的社会理想,天地自然,五行和谐是中国人辩 证的自然观。中国茶人把这雨点都引入茶艺和茶道之中。陆羽认 为,水、火、风相结合,才能煮出好茶,发茶性,去百疾。同样 是水,也要取水质既清洁又平和的,因此对湍流飞瀑评价最低, 认为不宜煮茶。枯井之水也不好, “流水不腐,户枢不蠹”,过 于静止,就要陈腐,喝了也要生病。
  在中国茶文化中,此处贯彻着和谐精神。宋人苏汉臣有《百 子图》,一大群娃娃,一边调琴、赏花、欢笑嬉戏,一拿了小 茶壶、茶杯品茶,宛如中华民族大家庭,孩子虽多并不打架, 而能和谐共处。至于直接以《同胞一气》命名的俗饮图,或把茶 壶、茶杯称为“茶娘”、“茶子”,更直接表达了这种亲和态 度。中华民族亲和力特别强,各民族有时也兄弟阋墙,家里打 架,但总是打了又和。遇外敌入侵,更能同仇敌忾。清代茶人陈 鸣远,造了一把别致的茶壶,三个老树虬根,用一束腰结为一体,左分枝出壶嘴,右出枝为把手,三根与共,同含一壶水,同 用一支盖,不仅立意鲜明,取“众人捧柴火焰高”、“十支筷子 折不断”、“共饮一江水”等古意,而且造型自然、高雅、朴拙 中透着美韵。此壶命名为“束柴三友壶”,主题一下子被点明。 
  中国历史上,无论煮茶法、点茶法、泡茶法,都讲究“精华 均分”。好的东西,共同创造,也共同亭受。从自然观念讲,饮 茶环境要协和自然,程式、技巧等茶艺手段既要与自然环境协 调,也要与人事、茶人个性相符。青灯古刹中,体会茶的苦寂; 琴台书房里体会茶的浓韵:花间月下宜用点花茶之法;民间俗饮 要有欢乐与亲情。从社会观说,整个社会要多一些理解,多一些友谊。茶壶里可装着天下宇宙,壶中看天,可以小中见大。中国人 也讲斗争,但斗的目的是为求得相对稳定与新的平衡。目前,世 界面临着残杀、战争和自然环境的大破坏、大污染,中国的茶道 精神或许能给这纷乱的世界加些清凉镇静剂。据说,英国议会中 开会,怕议员们吵起来,特地备茶,以改善气氛。这大概是中国 茶道精神的延伸。中国这几年搞改革开放,开始青年人觉得西方 文化有刺激性,向往摇滚乐、咖啡厅。搞了几年,还易觉得平 和、清醒为好。于是又想起了中国的茶,想起了茶会中那安定、 祥和的气氛。中国人讲“人之初,性本善”,中国茶道或许会更 多唤起人类善的本性。地球这样小,外星纵有适于生存的地方, 起码现在还没找到。既然如此,还是多一点茶人间的友善为好。 可能这正是中国与东方茶事大兴的原因之一吧。 
 


发布时间:2015年11月28日


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